Homenagear Kardec no dia do seu aniversário é tecer reflexões sobre a pertinência de ainda nos dizermos espíritas kardecistas em pleno século XXI, quando muitas das ideias defendidas em seus livros estão hoje distantes do horizonte acadêmico, rejeitadas e consideradas envelhecidas pela filosofia contemporânea.
Kardec permaneceu no limbo da ciência, da filosofia e da espiritualidade. Filósofos não o reconhecem como tal, cientistas declaram com desprezo que o espiritismo é uma pseudociência e as tradições espirituais muitas vezes excluem o espiritismo de um reconhecimento para um diálogo.
Então, ainda vale seguir Kardec? Continue lendo
O psicólogo do desenvolvimento Yves de La Taille estuda o o processo de aprendizagem da moral nas sociedades humanas. Ele explica que a moral é a restrição da liberdade dos indivíduos para que possam viver em sociedade e que cada sociedade desenvolve seus próprios códigos de conduta. A família portanto é o núcleo mais básico onde esse código será vivenciado pela criança que está aprendendo a moral. Mas para além da família, a religião, a cultura e as tradições que compõe o que é socialmente aceito para um determinado agrupamento de pessoas, serão as influências responsáveis pela formação moral da criança. Podemos incluir a escola e o Centro Espírita nesse círculo de influências formativas. 
Há alguns anos, por e-mail, um jovem me apresentou um questionamento. Disse ele: “Gostaria de saber o que vocês acham d’O evangelho para a infância e a juventude”. Como a pergunta não estava associada a nenhum contexto específico, nem fornecia maiores detalhes, fiquei pensando no alcance do mencionado livro, para o cotidiano de crianças e jovens e, também, para o contexto das atividades espíritas.
Nesse dia 10 de agosto, a Federação Espírita Brasileira retirou de seu estatuto a referência explícita a Roustaing. Muitos espíritas comemoraram, muitos acham que esse tema do roustainguismo é irrelevante e outros tantos nem sabem quem foi Roustaing.
A partir de 2013, com a necessidade das pessoas se posicionarem politicamente frente à situação econômica e social do Brasil, o movimento espírita inicia um processo em que ficam claros posicionamentos de diversas matizes e, de certa maneira, antagônicas, que podemos aqui classificar como os conservadores e os progressistas. Divergem aqueles que defendem a institucionalização do movimento e os que querem a prática espírita kardecista livre de qualquer amarra. 
O entrevistador Celso Luddoca do 
Acompanho há algum tempo grupos de espíritas nas redes sociais que se dispõem a debater assuntos “à luz do espiritismo” (pode ser também “segundo o espiritismo” para ter um ar mais kardecista). Muitos desses debates partem de provocações sobre temas polêmicos dos nossos dias como aborto, suicídio, eutanásia, sexualidade e política. Outros temas recorrentes são a elevação espiritual de figuras como Kardec, Bezerra de Meneses, Chico Xavier entre outros, os detalhes ocultos da vida de Jesus e quem foi reencarnação de quem entre os vultos do movimento. Há ainda debates sobre os escolhos da mediunidade, os verdugos e as obsessões, as curas, os carmas e as cirurgias espirituais (exatamente assim com esses termos que são clássicos do jargão espírita). Mas para onde toda essa conversa nos leva? 
Quando se acompanha por algum tempo comentários de páginas e grupos dedicados ao Espiritismo, é possível classificar os argumentos apresentados pelos participantes ante qualquer tema proposto, em duas categorias principais: a CARTEIRADA e a SUBMISSÃO.
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Escrito e reescrito!
Dora Incontri
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