Tempos atrás em nosso site da Associação Brasileira de Pedagogia Espírita, num desses debates acalorados que provocamos no movimento espírita, lançamos um abaixo assinado, pontuando algumas questões relativas a certas declarações de Divaldo Franco. Os que assinamos esse documento nos autodeclaramos espíritas progressistas.
Esse qualificativo foi objeto de apaixonadas discussões. Alguns achavam que seria um pleonasmo, outros se indignavam, dizendo que não existem espíritas progressistas. Que espírita é espírita e pronto. Quem se intitula progressista – insinuavam ou diziam aos berros – certamente é comunista, esquerdopada e deveria ir para Cuba (sic).
Na época, cheguei a explicar para alguns que sim, espírita progressista é um pleonasmo, mas porque existem tantos espíritas conservadores, retrógrados, que se torna uma necessidade enfatizar o caráter de vanguarda de grupos como o nosso.
O que significa afinal progressista? É um termo usado de forma genérica, para indicar posições de mais abertura, mais avançadas, em qualquer domínio. Por exemplo, diz-se: os setores mais progressistas de tal ou qual religião, de tal ou qual corrente política e assim por diante. Não se refere a uma ideia específica, mas a uma atitude de compreender e aceitar o novo e procurar soluções mais corajosas para as mudanças da sociedade. Trata-se de uma postura mais crítica em relação à realidade.
Ora, inacreditavelmente deu-se um fato, que preciso narrar aqui. Meses depois do tal documento assinado por “espíritas progressistas”, eis que desembarco na França para a filmagem de um documentário sobre Kardec, do qual sou corroteirista e pesquisadora. Entrevistamos sociólogos, antropólogos, historiadores que têm como objeto de estudo Kardec e o espiritismo. E qual não foi meu deleite ao ouvir de todos, sem exceção, justamente a palavra “progressista”, para se referir a Kardec e ao espiritismo, no século XIX! Todos os acadêmicos colocam o nascimento do espiritismo e a atuação de Kardec num contexto de grande efervescência cultural, de ideias de transformação da sociedade e que o espiritismo surgiu na vanguarda, aliado ao socialismo utópico, à homeopatia, ao feminismo, à emancipação da Igreja e à afirmação da liberdade e da razão.
Por isso, podemos plenamente reivindicar esse termo como próprio do espiritismo, até porque se trata de uma filosofia que enfatiza a evolução, ao contrário daquelas religiões salvacionistas e daquelas doutrinas materialistas pessimistas. Entendendo-se que nem toda religião é salvacionista (por exemplo, o budismo e o hinduísmo não são, mas também não são evolucionistas) e nem toda doutrina materialista é pessimista (por exemplo, o marxismo não é, porque tem a ideia de fazer, através da revolução, uma sociedade futura sem Estado e sem classes e a psicanálise freudiana é pessimista, porque Freud não vê muita saída para o ser humano, pelos seus impulsos de agressividade e morte.) Entendendo-se também que toda visão evolucionista, seja revolucionária ou não, assume que a história e a humanidade estão em mudança permanente para melhores condições e propõe que os indivíduos sejam sujeitos históricos que influenciem nesse movimento.
Sucedendo-se a Kardec, tivemos Léon Denis na França e Herculano Pires no Brasil – ambos progressistas, no sentido de serem críticos da sociedade e trabalharem pela sua melhoria com ideias novas e abertas, dentro de seus contextos, claro. É preciso alertar também que as ideias progressistas de uma época podem depois parecer muito óbvias, porque em outra época, elas já foram incorporadas.
Aqui no Brasil, justamente no campo da educação, tivemos os espíritas progressistas, o próprio Herculano, que criou o termo Pedagogia Espírita e começou a teorizar sobre o assunto e antes dele, Eurípedes Barsanulfo e Anália Franco, ambos do final do século XIX e início do século XX e que assumiram propostas muito à frente de sua época, por exemplo, a inclusão da mulher, do negro, uma educação inter-religiosa, ativa e com diálogo e afeto – coisas totalmente ausentes daquele tempo.
Mas na sua grande maioria, os espíritas brasileiros se bandearam para posturas conservadoras, também sob a influência de Chico Xavier e do próprio Emmanuel. Não estou desconsiderando a contribuição que Chico deu com muitos de seus livros mediúnicos, edificantes e belos – embora alguns sejam bastante problemáticos e requerem uma crítica mais apurada. Mas dentro de seu contexto social e educacional e sob a influência de Emmanuel, um espírito que considero elevado e nobre, mas ainda com resquícios do senado romano e da ordem jesuítica – era o que ele poderia oferecer. Entretanto, nas falas de Chico, há posturas extremamente conservadoras, como o seu apoio à ditadura militar, a submissão da mulher, a naturalização de se bater e torturar crianças (quando ele narrava de maneira quase masoquista o que a madrasta fazia com ele…) Enfim, hoje diríamos que Chico teria de ter passado por uma terapia, para enfrentar seus traumas, para encarar sua possível homossexualidade, etc. Mas eram outros tempos. O que não podemos fazer é continuarmos a ter essa atitude cega e idólatra em relação a ele, compreendendo que se tratou de um ser humano, com seus limites históricos, uma criança sofrida e abusada, com traumas psíquicos nunca tratados.
E o que podemos ainda menos fazer é aceitar os médiuns contemporâneos, que não têm mais a limitação histórica, social e psíquica de 100 anos atrás, e estão em contato com as redes sociais, aptos a se inteirarem das informações e das contrainformações, e mesmo assim assumem atitudes fechadas, conservadoras, apoiando o que há de mais retrógrado na sociedade.
Enfim, na dinâmica da evolução, é sempre melhor estar na ponta da história, sem violência, sem desrespeito a ninguém, mas com firmeza de princípios e visão aberta. Kardec estava – segundo seus próprios estudiosos não-espíritas. E nós, onde estamos?
abpedagogiaespirita
Escrito e reescrito!
Dora Incontri
litzaamorim
mzanolini
Blog Universidade Livre Pampédia
Blog da ABPE 
Mestre Kardec construiu uma doutrina com base dialética. Parabéns aos progressistas que seguem este exemplo.
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Excelente!
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Fantástico, é verdade, eu sempre pensava que eu e meu esposo éramos espíritas bem diferentes do modo de pensar e agir no meio espirita, determinada época questionava a mim mesmo o modo de ser. Agora com este grupo, o grupo de estudo e a AEPHUS, sei que estamos no Caminho certo!
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Texto coerente e lúcido, converge com a fé espírita aí é deve ser racionalizada de acordo com seu tempo.
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Não gostei do texto, pura e simplesmente!
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Texto corajoso ao colocar o dedo em uma ferida: o conservadorismo das psicografias de Chico. Sem dúvida, uma pessoa fantástica, mas um ser humano. Queremos que seres humanos sejam santos. Precisamos muito disto em função do que Kant chamou de “minoridade”: com a incerteza do mundo, tememos pensar com a própria razão e buscamos alguém que nos guie, que confirme nossas certezas. Tratamos Chico e seus mentores assim, infelizmente. Viver encarnado é viver submetido ao engano e à dúvida, mas é a melhor maneira de crescermos como ser. Tratemos Chico e seus mentores com gratidão e louvor pelo que nos deixoaram de bom, mas não vemos transforma-los em seres infalíveis – isto não é justo com eles, não é amor cristão. E é pior ainda para todos nós.
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Republicou isso em dias incertos.
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Sempre é bom questionar!
Abraço fraterno
Marcia Dias
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Sempre é bom questionar, mas abordar características pessoais de maneira tão explícita acho que é mais criticar a pessoa do que sua atuação e trabalho no espiritismo e isto não leva a nada. Qualquer ser humano é falível e podemos muito bem entender isto. Mas qualquer defeito não mancha nem anula a obra de cada um. Também Emmanuel já se mostrou um espírito elevado e claro está exposto às críticas, dentro da fé raciocinada pregado por Kardec. Criticar sua atuação por uma visão do passado (de quem não vivenciou aquele momento) é um tanto perigoso e creio que desnecessário.
Mas o “progressismo”, sem dúvida, é inerente à Doutrina Espírita.
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O Espiritismo, sem dúvida alguma e como aqui bem colocado, é uma doutrina progressista. Portanto, espírita conservador é um absurdo e demonstra, tão somente, que, simplesmente, não entendeu a proposta básica da doutrina.
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Na realidade, Chico não apoiou a ditadura, mas ficou em cima do muro, não quis se comprometer. Por exemplo, no famoso programa Pinga Fogo, ele responde de forma sutil que dias melhores virão. Em síntese, ele não foi crítico da ditadura, mas também não disse palavras de apoio.
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“quando ele narrava de maneira quase masoquista o que a madrasta fazia com ele… Enfim, hoje diríamos que Chico teria de ter passado por uma terapia, para enfrentar seus traumas, para encarar sua possível homossexualidade, etc.”. Ele narrou várias vezes o sucedido em sua infância porque foi perguntado. Quem disse que ele não encarou a homossexualidade? Ele apenas a sublimou usando todas as suas energias para o bom cumprimento de sua missão.
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Complicado, muito, muito mesmo, mexer no estabelecido, ainda mais quando se refere à fé, doutrina…mas, caramba, finalmente aqui o que sempre pensei: como esta doutrina, que se pauta na evolução, na ascensão pelo conhecimento, pode permanecer tão conservadora, presa ao sec. XIX? Que contrassenso! Que equívoco! Precisamos evoluir, rever, avançar com o tempo.
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Bom… Não é por que alguém disse. Que é a verdade absoluta. Mas espiritismo é espiritismo. Esse negócio de espiritismo kardecista, espiritismo de mesa branca e espiritismo progressista é válido? Conforme a questão 843 do Le. Está valendo. Mas… Espiritismo é espiritismo.
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Espiritismo Kardecista, espiritismo kardecista de mesa branca, espiritismo científico… O que existe é espiritismo e como tal o espiritismo é apolitico, como cidadão o espírita pode votar e ser votado, mas não devemos usar o nome do espiritismo para nossas plataformas seja lá o que for. Divaldo, Raul Teixeira, Haroldo dutra dias e… Por ai vai não são perfeitos, caso contrário não estariam na terra. Mas o que Divaldo fez ou já fez? Será que o movimento New espiritismo já fez? O que vai contar o que falamos ou a nossa conduta?
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O que falamos é a nossa conduta.
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Será que conseguiríamos atingir mais pessoas através deste blog?
Boa tarde. Caro(a) amigo(a) espírita, um pequeno grupo do qual faço parte, se reuniu e resolver enviar a carta abaixo ao Sr. Divaldo Franco. Caso concorde com a argumentação, favor entrar no link abaixo e endereçá-la. Quanto mais cartas, melhor. O momento necessita de todos nós.
http://www.mansaodocaminho.com.br/contatos/
Carta aberta ao Sr. Divaldo Franco
Prezado Senhor
Divaldo Pereira Franco
Vimos respeitosamente, através desta missiva, suplicar que, através do Senhor e de outras nobres figuras divulgadoras da Doutrina Espírita, seja adotada uma postura de esclarecimento sobre a iminente e perigosa possibilidade de retorno à nação de ideais já, historicamente, tão perversos para com toda humanidade. Ideais de exclusão e extermínio pelo ódio.
Sabemos que na Doutrina não se consagra hierarquias nem dogmas, mas inegável é a força moral e espiritual que possuem. Força aliás, que vem sendo utilizada na internet, em grupos de comunicação e redes sociais, com vídeos e palestras editadas, seccionando falas e conduzindo muitos ao pensamento da destruição e extermínio do outro, por ser, simplesmente, diferente por cor, credo, sexo e escolhas diversas.
Desta forma, suplicamos que se posicionem. Momentos perigosos se aproximam, mas devemos e podemos evitar. Reflitam sobre o outrora, onde espíritas iniciantes e reais batalhadores por esta Doutrina necessitavam se esconder, eram presos e, por diversas vezes, humilhados, ironizados e escrachados em praça pública. Sangue e suor derramados para que hoje tivéssemos esta tranquila opção por seguir: a Doutrina da Ciência, Filosofia e Religião, na qual nos orientamos pela Fé raciocinada. Sangue e suor de muitos pela busca da liberdade de se expressar, como fazemos neste apelo.
Será que neste momento devemos ainda permitir que outros interesses pessoais se sobreponham ao de muitos que já vêm sendo hostilizados, assassinados, ameaçados, agredidos, antes mesmo da ascensão deste pensamento do ódio e exclusão pelo extermínio? Será que o sangue que já vem sendo derradamado e lágrimas de pais e mães que já sofrem o medo e o terror de ter filhos e parentes assassinados não nos caberá responsabilidade na co-autoria? Será que o suicídio coletivo de muitos grupos de minorias diversas, que já vem sendo proposto nas redes, não nos trará, na visão espiritualista, miasmas na alma?
Até quando esperar? Até quando se omitir?
As mensagens, mesmo as do Alto, em tempos de ódio, são deturpadas de acordo com interesses pessoais.
A palavra, associada à imagem, gera uma reflexão.
Não sejamos coniventes com o que vem acontecendo e com o que está por acontecer.
Não sejamos mais um dos que, em tempos de balbúrdia e caos emocional, se portam como os isentos, neutros, falsos profetas e lavam as mãos.
Assim, encarecidamente, suplicamos que uma postura direta contra o mal real seja adotada. Ou seremos nós as próximas vítimas de um fundamentalismo religioso que se declara único e capaz de transformar pela fé comercializada.
Aguardamos com fé, com raciocínio, com esperança. No amor de Cristo e em todos os ensinamentos de nossa Doutrina, chegou a hora de abandonarmos a luta partidária e interesses pessoais e nos dedicarmos, como cristãos, à luta pelo amor.
Seja Feliz! Sejamos felizes!
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Me identifiquei muito com o texto. Gostaria de conhecer grupos em BH com essa perspectiva histórica e indicações bibliográficas da pedagogia espírita. Abraço.
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Espírita Progressista é pleonasmo!
Espírita retrógrado é incoerência evolutiva.
Queiramos ou não, o espírito evolui, estacionando às vezes, mas a marcha é inexorável!
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Foi muito bom ler este texto, estou tentando ser espírita, frequento uma casa da aliança espirita evangélica já há alguns anos . No decorrer destas eleições vim defrontando com posições da maioria dos membros da casa. Não conseguia entender está visão retrógrada e com o ódio presente nas falas de meus companheiros.
Não consigo admitir o espírita que apoia um amante da ditadura, que prega a morte, a perseguição.
Me senti muito perdida, cadê o amor, a moral a caridade pregada?
Seu texto fez me ver que realmente este não é o meu lugar. Estes companheiros ainda estão escravos das idéias de Edgar Armon, militar, Maçon.
Percebi que é preciso avançar e nos renovarmos, evoluirmos também na doutrina.
Gostaria muito que vcs me indicassem livros que me auxiliasse.
Obrigada.
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Olá Silvia! Leia sempre Kardec, Leon Denis, Herculano Pires e entre em nosso site da Editora Comenius, que lá você achará coisas interessantes também! http://www.editoracomenius.com.br – Abraço
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Depois das eleições, me declaro como espírita progressista. Infelizmente abandonei a casa espírita o qual fequentava, pois acho que diverge do que considero Cristão como: paz, igualdade e fraternidade. Mas continuo acreditando na base espírita/cristã
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Interessante análise. É preciso progredir, repensar e discutir abertamente os dogmas e paradigmas enraizados. A pesquisa mediunica tambem precisa ser considerada como ferramenta de busca e entendimento das leis que formam o alicerce do espiritismo.
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Kardec foi o codificador, ele foi o instrumento dos espiritos que nos proporcionou obras tão importantes, no entanto não podemos esquecer que há, as vezes, as idéias dos mediuns que muito frequentemente influenciam nas mensagens. No meu pensar, nós espiritas precisamos nos desprender ainda mais das amarras que o espiritismo é linear, muito pelo contrário, o espiritismo evolui conforme os tempos e no nosso tempo atual se faz necessária uma nova visão do espiritismo, uma visão mais ampla e não engessada nos dogmas que já de certa forma contaminam a doutrina.
Excelente texto, principalmente em um momento onde muitos espiritas se quastionam as atutudes e posições tão aversas ao que a doutrina nos ensina. Estamos entrando em uma era e se faz preciso também que os espiritas sejam capazes de questionar e não somente aceitar o que já está apresentado como verdade absoluta. Nova era, novos pensamentos, novos espiritas.
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Excelente! Finalmente clarões de razão dentro do movimento!
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Excelente artigo a maioria dos espíritas no Brasil se vinculam a projetos e programas conservadores achando isso normal, me assusto muito, porque nem os católicos com os quais vivia não via tanto gente reacionária.
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Hoje vi na TV mundo maior uma entrevista acerca da Ditadura militar e foi escalado uum pessoa pro ditadura justificando a necessidade do golpe. Chegou a falar que Jango iria instalar aqui uma ditadura comunista. Toda aquela mentirada e que o golpe militar foi dado para aumentar a concentração de poder e riqueza e poder dos ricos no Brasil. Uma entrevista infeliz o espiritismo a no Brasil está precisando esttudar mais sobre a história do Brasil sob a ótica dos dominados e não dos dominadores.
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Hoje vi na TV mundo maior uma entrevista acerca da Ditadura militar e foi escalado uum pessoa pro ditadura justificando a necessidade do golpe. Chegou a falar que Jango iria instalar aqui uma ditadura comunista. Entrevista infeliz porque reflete antigas posição da FEB.
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